Orígenes del Psicoanálisis en el Mundo y en Colombia. 150 Años del Nacimiento de Sigmund Freud y 50 Años de la Institucionalización del Psicoanálisis.
Palabras clave:
Orígenes del Psicoanálisis, Sigmund Freud, PsicoanálisisResumen
Reflexiones sobre la Biografía de Sigmund Freud (1856 – 1939) Bogotá Colombia, 6 de Mayo del 2006 “… Pocas veces se es imparcial cuando se trata de las últimas causas, de los grandes problemas de la ciencia y la vida”. Sigmund Freud en “Más allá del Instinto del Placer” INTRODUCCIÓN. Consideraciones sobre la historia. El término de historia en los diccionarios de la Lengua Española lo escribe como la narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de memoria, sean públicos o privados; los acontecimientos son de distinta índole en el caso en particular al que me voy a referir es al “origen del psicoanálisis” cuyo creador fue Sigmund Freud. Es importante considerar cómo el estudio de los hechos históricos deben tener un sentido y un significado, a la vez que de un programa dentro de un género de literatura justificada, que nos haga navegar y viajar, dándole importancia a hechos históricos que pueden determinar el proceso interpretativo; sin embargo, debe existir un centro de gravedad entre el presente y el pasado, entre lo particular y lo general, entre lo empírico y lo teórico, entre lo subjetivo y lo objetivo, entre lo inconsciente y lo consciente, así como con todo el sistema de valores. El historiador no puede hundirse en la humildad ni en la tiranía de los datos, sino que debe ser consciente del proceso continuo de interacción entre esos polos antes mencionados. El historiador con sus principios e ideales, a la vez, se puede situar con sus interpretaciones diacrónica mente entre pasado y presente en forma subjetiva, y no puede ser más objetivo tomando distancia témporo-espacial sino cuando los sujetos participantes de la historia han desaparecido, lo que equivale a descatectizar los objetos de afectos; si el historiador es capaz de hacerlo en el presente vivido, tendrá una luz de objetividad histórica; eso sería ser conscientes de la subjetividad de sí mismo dentro de una comunidad y del proceso histórico; sin embargo, pensamos cuánta libertad puede tener el hombre que está sujeto a su propio proceso histórico y a los principios de justicia. No olvidemos que los conceptos de justicia y libertad, así como el de igualdad, son abstractos y pertenecen a un momento del transcurrir del hombre. Ser y estar conscientes y lejos de los hechos, poniéndole distancia afectiva, es sólo posible en momentos que debemos aprovechar para buscar relaciones y así construir interpretaciones sin olvidarnos de que éstas pueden estructurarse dentro de una objetividad histórica. Llamo subjetividad histórica a la que pertenece al momento de toda una sociedad. No podemos ignorar que cada ser humano forma parte de ese tejido de la historia; sin embargo, hay algo ahistórico continuo, es decir, lo que solamente ocurre a cada momento y no ha acontecido antes, y que influye en la vida del ser humano. Reconozcamos que el hombre es una unidad, no sólo bio-psíquica sino genético-social e histórica en que opera la conciencia y el inconsciente. Esta introducción antes expuesta pretende justificar los textos que a continuación expondré y que provienen de otros que ya vivieron o sustrajeron la historia dejándola consignada en distintos documentos.Biografía del autor/a
Guillermo Sánchez Medina, Asociación Colombiana de Psiquiatría
Referencias bibliográficas
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